说 梦

在梦里我们就要比现实在舒服得多了，也要自由得多。几乎是象阿Ｑ想到革命的甜头的时候所说的那样，想要什么就是什么，想要谁就是谁，在现实里不能做到的事，在梦里必然做得圆满通融，与我们所能想象到的神仙的境界也差不多了。在梦里，过的才真正是神仙日子。所以，美梦人人爱做，但就不能硬来。南怀瑾先生曾说了一桩事，他向一个学生说了一句话：“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”，这个学生建议将最后一句改为“好梦由来不愿醒”，这句话，可真概括了世人对梦的一般态度。这种态度，也正象我们对待人生一样，非但过眼烟云的荣华富贵不愿舍去，就是人生本身，过得过艰难，我们又有谁愿意放弃？“千古艰难唯一死”，正因为这样，我们对人生的态度就是跟梦一样的，所以，佛家就要象劝我们从梦中醒悟过来一样从人生的骗局中醒过来了。
而真正在美梦中纠缠的人，又有几个愿意醒来？我听过不少小故事，有一个说一个人梦到有人请他喝酒，他把叫酒温一下再喝，可正温着酒时，醒过来了，不禁大为懊悔：早知要醒，还不如喝冷的。还有一个，说某人梦到发了财，纳了个小妾，醒来后对老婆说了，老婆就找娘家人揍了他一顿。黄梁一梦是一个对美梦的大反讽，意谓所有的荣华皆为烟云，可是，清代有一个小诗人就对此发出了羡慕：“四十年来公与候，纵然是梦也风流，我今落魄邯郸道，欲向先生借枕头。”你看，纵然知道梦是假的，还是如此念念欲往，我们的人生看起来就实在多了，更有谁能忘得掉？
非但佛家，基本上宗教都是在梦里面大做文章的。这大概是因为梦的虚诞不堪，而偏又与人生有着那么多的相似。说是日有所思，夜有所梦，其实宗教认为是夜里的梦才是对人间的指导。道教里说人作梦都要在修道，称梦为睡魔，会消解人清醒时的修行，从而建议人最好少睡点。有些高僧，睡觉的时间很少，一天就打那么半个钟头的盹。所谓睡眠只是一念，这一念从无明中来，断除了这一念，也就用不着睡了。当然，更用不着做梦了。梦本来只是一种幻象。可是在神秘主义里却能拿梦来解现实，更有一等江湖术士，能从梦中卜测你的过去未来，有专门解梦的巫师，也有专门解梦的《周公说梦》，以致一般的平头百姓，做了个梦就要再三思量，是凶是吉。连洋人都有这门功夫，精神分析学大师弗洛伊德的《梦的解释》就被奉为一代宗书，虽然他加进了现代的生理、心理、哲学等等各门先进的学问。但是，剔除种种障碍，我们仍可以看出，种种“梦学”不过是反映出一种人对梦的无知而引起的向往，以及要了解它的真实含义的好奇心而已。跟中国的周公一样，他也是想通过梦来主宰我们脆弱的人生。