近期，不才在博客上相继发了《中医释梦》系列数篇，引起朋友们的好奇与兴趣。
某日，朋友HXF旋风般冲到我面前，其气势锐不可当，令人叹为稀有：“刘大夫，我做了一个梦，您帮我解一解吧！”我慌忙起身，未及披挂，仓促招架。逐个情节详述之后说：“我觉得梦可悟而不可解。”
HXF：“可是，您在博客上不是有好几篇解梦的文章吗？”
刘：“我没说解梦啊，我写的是释梦。”
HXF：“解与释有何不同？”
刘：“解的古义是：一个人两手抓住两只牛角，用力掰开。后来引申为分析。这是在同一个层面由合而分的过程。释繁体字为釋，右上四为眼睛之形，右下幸为人在枷中，左上为手，左下为木。本义为：观察被压制、束缚的东西，有选择地除去束缚，脱掉，解下，消除，消散，放开，放下。这是在不同层面由隐而显的过程。”
HXF：“梦的本质是什么呢？”
刘：“能记起来的梦是潜意识与显意识的复合产物，梦的内容是在显意识中显现的象，象源于潜意识。梦境中的诸象间的联系即梦境情节，但这种情节是显意识排序的结果，未必是潜意识中的内在本质联系。这就好象树林，表面上虽然枝叶相交，真正的联系却是地下的盘根错节。”
HXF：“什么是解梦？”
刘：“梦不是逻辑思维的产物，但所谓解梦，是对梦境中的象进行分析，这常常是逻辑思维的过程。解梦的前提是：在显意识与潜意识间存在桥梁——象征。解梦的一般工具是象征物的解读，比如梦到帽子代表某某，梦到爬楼梯代表某某过程。但是显意识与潜意识间未必一定存在可解读的桥梁。所以说：梦不总是可解的。”
HXF：“什么是释梦？”
刘：“梦如同海面上的冰山，水面上只有八之一。梦者述梦时，释梦者参照八分之一部分（梦境之象），捕捉到梦的八分之七部分（潜意识）并与之相应，从而悟到树根的结构，这个过程称为释梦。释梦须有内证与外证。内证就是释梦者说出梦者未讲出的梦中之象，如《送表哥》文中说出梦者梦到的人与梦者的关系；外证就是说出梦者未说出的现实之象，如《羊肠道上的塔尖》文中说出梦者头顶痛等。如果没有内证与外证，很难证明释梦的结论是对的。所以说梦可悟，但不总是可悟的。因为要看述梦者的意识状态及释梦者的意识状态是否能够相应共振。”
HXF：“那您文中提到的卦象、五行等不也是桥梁吗？”
刘：“梦的八分之七与八分之一间未必存在固有的桥梁。联系是存在的，但未必是有形的固定的联系。卦象、五行等是交通工具，如果离开了内证过程，就很难说交通工具会通向何处。实际操作过程中往往是先直觉获得再找相应交通工具印证，或者同时，或者交通工具先行，内证随后。其实，选择交通工具本身就是内证的过程。换言之，我们从甲地去乙地，可以乘坐不同的交通工具，但我们必须心里清楚行程路线，何时该上车，何时该下车，何时该换车。如果心中无路线图，听任交通工具带我们前行，怎么会到达目的地？心的无路线图就是悟。”
HXF：“中医释梦能作为诊断的方法吗？”
刘：“我在博客上写《中医释梦》是为了打破人们心里中医的死板印象，释梦不能作为常规诊断的方法，也无此必要。不过，释梦倒是磨练中医用神能力的游戏方式。这就象诊脉判断孕妇怀的是男还是女，现在有B超了，当然无此必要。但可以此考察中医诊脉对阴与阳分辨的水平，后者很重要。”
HXF：“按您的意思，梦只能释不能解？”
刘：“随意，不必绝对。我常做的是调形，所以释梦时容易需要找到有形的坐标，即内证外证之说，显得有说服力。有朋友在博客上讲出梦境请我解，因为无法即时内证与外证，故心不足力亦不足，恕难从命。如果梦者梦中神的层次离形较远，比如神志病，神志本无形，何来固定的坐标？又何来内证与外证？我看重要的积累与尝试，而不是对与错，是与非。”
据传，乾隆下江南至江边寺，问寺主：“你久居江边，寒来暑往，可知江上有多少人走过？”寺主答：“只有两人，一曰男，一曰女。”乾隆问：“江上有多少船只走过？”寺主答：“只有两只般，一曰名，一曰利。”
“大梦谁先觉？平生我自知。”吾人举手投足，何者非梦？
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