教你解梦：100个梦的解析

教你解梦：100个梦的解析作者：西山梦非
第一章梦是什么
神话是民族的集体之梦；梦是个人的神话。
——C·G·荣格
我们每个人都做梦。我们的人生就是由现实与梦幻两部分组成，就像每一天都是白昼与黑夜联手。探讨什么是梦、梦是什么，是古今中外许多学者与哲人乐此不疲的一项工作。总结归纳起来不外四大类的观点：
一、梦是来自超自然力量的启示，它干预着人类生活
在古亚述和巴比伦，人们认为梦与魔鬼的危险有关；古埃及的人们则认为梦来自神的警告；古印度的《吠陀经》认为梦连接着当前世界与其他世界。尽管这些认识是由早期人类的认知能力局限造成的，但自从人类诞生，人类的精神世界就已形成。与鬼神信仰有关的认知构成了它的第一批象征，至今仍然在集体无意识层面上影响着现代人的生活，即使你是一个无神论者。随着人类文化的发展，人们心目中的超自然力量获得了许多新的象征形式（包括科学崇拜、UFO等），但究其本质，它们来自人类对未知事物的恐惧和投射，以及对自身根源的追问和探索。超自然力量的代表中最重要的是上帝和死神。
二、梦是灵魂漫游外部世界的体验，它对应着身心疾病
在古代中国，我们的祖先则主要认为梦是魂魄漫游体验，可通达神灵之境。由于它十分吻合梦者的主观感受，这种观念在古代东西方民间社会都盛行不衰。梦中惊醒的人们甚至有灵魂难以返回的“危险”感受，需要“招魂”帮助；而帮助被中断的梦做完并了解梦的象征含义，被称为“圆梦”，并由此衍生出一种职业来。为了平复对噩梦的恐惧，古代中国先贤们根据身心合一的观念，开展了梦与疾病关系的研究。《黄帝内经》及后世名医著述中均有大量经得住时间考验的结论，至今依然适用。
三、梦是心灵中沉潜内容的显现，它促进着个体发展
古代智者会告诉你“前生后世”的秘密，劝说你在今生行善修德。但真正具有治疗价值的解释要归功于弗洛伊德和荣格在此领域的研究和发现，使我们对潜意识心灵的认识大为深化。弗洛伊德从自我协调本我力比多〔12〕冲动和超我压抑之间的关系入手，通过解梦帮助人们身心平稳适应生活；荣格从“自我的目标是成为他自己”，即自我实现的角度出发来解析梦，帮助人们看清楚人格的各个侧面及彼此关系，促进自我发展和创造幸福；安东尼奥·梅内盖蒂则通过释梦帮助人们穿越语义场〔13〕，打破倾斜屏〔14〕，顺应生命因携〔15〕的方向发展人生。从《易经》的视角来看，梦是心灵的全息图景，既表述了当前的心理状态和问题，也蕴含着生命潜能的脉络和指向，可以梦为明镜，照亮人们的未来生活道路。
四、梦是睡眠中的神经传导，它是人脑的特殊功能
这种观点的起源可以追溯到古希腊的赫拉克利特，但真正的进展得益于现代科技的发展。脑神经科学为人类揭示睡眠与梦的奥秘提供了科学依据。梦发生在睡眠中的快速眼动阶段，约占全部睡眠的1/4，在此期间，大脑的海马体加工和存储记忆信息，同时形成梦境。做梦因此被科学家们认为是动物更新生存策略的手段，而成为大脑的特殊功能。
我们认为这四种观点并不矛盾，也无所谓优劣高下，他们分别从生存、生理、心灵和精神方面解释了梦，是梦的四象限，如下表所示：
你不必惊讶梦会在这四个象限同时获得有意义的解释，这其实也是一种共时性现象，并使梦的功能变得更为丰富。其中最重要的功能就是自我的自发性修复（参见第二章）。
在地球上，梦境出现于一亿三千万年前，并且涵盖了广阔的物种，显示出它是最伟大的生物学意义上的精神运动。梦对于人类的意义非常重要。在人类漫长的进化过程中，梦境一直被保留和延续，就是有力的证明。对于人类来说，做梦是一种自我交流，是在夜晚进行沉思的一种特殊形式。现代人已经习惯依靠自己的意识发展自我。但只要不重视梦的作用，就是无意识的自我剥夺，是资源浪费。
如果仅看表象，梦境内容总是多忧患而少福乐，未免令人悲观，其实正因为人们内心祈盼的是幸福安康，才会多做忧患之梦。忧患之梦告诉梦的主人，他的生命潜能遭受了怎样的压制，应该怎样舒展。若因此而判定人生多苦，是肤浅不可取的。况且，愿意主动分享美梦的人总是比希望破解噩梦的人少，美梦文本难采集，因此，更放大了梦多忧少乐的感觉。

第二章梦的作用
梦是生活的彩排。
——A·阿德勒
既然我们每天都在做梦，梦已经是伴随着我们的身心现象，这就要问，做梦有什么意义？或者，梦对于我们究竟有什么作用呢？
梦是核心自我（self）自发性发展冲动的结果，这种自发性发展冲动携带着生命的潜能并由它所推动。梦总是在不断地完善记忆和认知的连接，改进信息存储方式以便提高检索效率，不断地试探着去修复心灵创伤。透过梦，我们可以读到潜意识里蕴藏的宝贵信息。
归纳起来，梦具有如下几个主要的作用：
一、试探神经连接，自发地修复创伤神经网络
人们遭遇创伤事件首先激起情绪反应，并可能因为自我保护需要而无法充分表达宣泄，成为一个心灵内部的未完成事件。它既是所遭遇外部创伤事件的印迹，又形成情绪的固结，一些相关联的情绪固结组合凝聚即为情结。与这个内部未完成事件对应，通常会在右脑皮层相应的情感区域留下记忆点。由于自我保护需要，连接这些记忆点的神经网络被相对地孤立起来，通往左脑认知区域记忆点的有限连接都是负面评价，形成的经验是糟糕的，表现为人们不再希望听到、看到和想到与创伤事件有关的信息。这种情况有利的一面是教训人们趋利避害，不利的一面是限制了人的自由发展，并引发一些次生不愉快情绪。不愉快意味着生命潜能受到压制。而与创伤有关的这团相对孤立的神经网络在夜晚睡眠中意识较弱的时候不太受压抑，由生命潜能引起的源源不断的自发性力量仿佛流水漱石一般持续地冲击受挫部位的情结，于是形成梦。梦使不同的神经网络相互连接，逐渐地打开创伤神经网络的相对孤立，有时候还使情绪得到宣泄（梦中大哭叫骂等）。可以说梦境越离奇怪诞，修复作用越强。创伤神经网络与左脑认知区皮层形成新的连接，创伤情境得以再次体认，形成新的积极正向的意义，创伤得到一定的修复。
二、警示身体阴阳失衡，预测和诊断疾病
在大脑和躯体之间有着非常丰富的神经连接。当躯体出现病理性问题的时候，白天由于我们把主要精力用于应对工作生活，会压抑来自躯体的神经反射信号，比如头疼胃痛依然坚持上班，集中注意力的时候忘记皮肤瘙痒等等。但到夜晚休息之后，压抑被放松，来自躯体的神经信号便被脑干组织接收到了，他们连接到大脑皮层相应的区域，一些同区域的相似的记忆点被激活，相互串联，便演变成梦。这些梦是躯体疾病发生前或者发生时的微弱信号的象征性表达，因此具有预测和反映躯体和脏腑疾病的作用，可以经由梦的解析来维护身体健康。参见梦例014、梦例090。

三、梳理错综复杂的生活，避免认知的盲点
梦和思维都是要运用意象的，它们把不同意象编织在一起，起到了记忆链的作用，大大方便了后续思考和做梦时检索记忆库。在白天纷繁复杂的信息刺激中，人们容易无所适从，迷失重点，产生盲点。但到了夜间睡梦中，一些与自我安全和发展关系更密切的信息会比其他信息更强烈，因为它们总是被存储在与安全发展相关或相邻的区域里，有着早就铺设好的神经连接，而梦还将着手为它们彼此及相关联的心理内容之间架设新的神经通道。这就形成了非常重要的梦境，起到梳理错综复杂的生活现实，抓住重点，提醒或警示最重要的问题的作用，有利于消除意识盲点。
四、积极寻求身心平衡，追求生活幸福
当个体形成，自我便仿佛从一个奇点爆炸出来，这就是生命的原发性冲动〔24〕。它在推动个体发展，是天生要追寻幸福圆满的。它的目标就是要让个体成为它自己。但是生活不可能尽如人意，个体会在社会环境里面临种种考验和压力，不得不委曲求全。出于自我保护，或者为今后的发展提供平台，或者仅仅是为了寻求安慰，个体的无意识也会驱使大脑编织一些特殊的没有客观事实依据的，甚至与客观情境相反的梦境。这样做的积极意义是维护身心平衡，为应对现实准备一个相对比较稳定的心理状态。在某些事情上，比如性压抑的宣泄等，确实是有效的。但当现实压力非常大，或者主观意志很薄弱的时候，也可能导致梦者退缩到心灵世界里丧失行动力。一些失控的白日梦就是外部发展停滞、行动力缺失的症状。另一种情形是，当一个人达到生活相对的稳定安逸、身心相对健康的时候，因为做梦人具备了面对并处理这些情结的身心和生活条件，也可能做噩梦。此时的噩梦常常与很难面对的被压抑的久远情结有关。通常可能伴随的心理问题是低自尊（为享有美好生活而内疚）和情绪饥饿〔25〕，噩梦则提供了平衡和警示，使梦者在平静生活中得到强烈情绪的“滋润”。此时如果不能适当处理，梦者可能在无意识中强迫性重复力量的驱使下，自动破坏美好生活。
五、预测未来和感应他心，做好心理准备
任何事件都有成因，成因或者与成因并发的某些其他事件可以成为该事件发生的征兆被发现。梦具有检索整理记忆和梳理日常生活的能力，能呈现躯体的微弱信号，对这样的梦境进行分析，从而预先知道要发生的事件，这并不是神秘现象。从梦境呈现的心理结构来分析梦者行为，也具有预测意义。平常我们在梦中会借用身边人来代表自我的某个部分或者整体，往往是有相似的人格特征在我们内心里，所以一定程度上，我们可以通过将心比心和自我探索来感知别人。例如，那些深层的心理结构在不断强迫性重复的过程中会显出变化规律，与此同时，与处于这个心理结构中的人格要素相似的他人也会呈现被这个要素所决定的特征和变化，因此，可以透过对象征表达的识别知晓他人此时的情形。这就是心灵遥感的原理。有时候，它让我们面临生活事件有了心理准备以免被击垮，比如丧失重要的亲人之前人们梦见该亲人去到另一个死者身边、出远门等。

第三章梦的表达方式
梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。
——C·G·荣格
梦境是由一系列意象及其互动组织起来的，意象常常并不代表它自己，意象之间的联系也可能对应着现实事物之间的类似联系，这就是为什么梦会显得奇异怪诞，扑朔迷离的原因。梦采用象征的方法表达自己，象征是梦的语言。
美国心理学家埃里希·弗洛姆把象征分为三种形式，惯例的、偶发的、普遍的。所谓惯例的象征，指人们约定俗成的对事物的指称和命名，比如我们用“杯子”来代表一只杯子。所谓偶发象征是偶然发生的完全属于个人行为的以一事物代表另一事物的现象，比如某人看到父亲所用过的杯子联想起父亲来，杯子就成为联结父亲的象征物。所谓普遍象征是事物之间具有的相似性联系，杯子和子宫都是容器，都能滋养生命，所以杯子可以象征子宫，并进而引申象征女性。
梦的意象其实是更多采用偶发、普遍象征来表达的，虽然有时也包含惯例的。
为什么说梦境的语言是象征呢？一种观点认为，原始人思考问题的方式就是象征性的，梦是原始人的来信。这种观点本身就是在象征性地描述“梦境的语言是象征”这个事物，并将象征狭义化了，局限在偶发或普遍的意义层上。其实，正因为事物在被叙述解释的时候存在于彼此的象征关联中，舍此别无他途，所以梦境的语言是象征。不仅梦境，无意识所有的表达方式都是象征，包括由无意识所推动的意识化表达。所不同的是，意识化表达更多地局限在惯例的层面上，甲事物就用甲事物的惯例名称来表达，而不借用与之关联的乙事物。或者偶尔地，当甲事物用乙事物来代指的时候我们是觉知这种代指的。而梦境的象征则需要被分析才能觉知和确认。其中有些指代是采用谐音、文字、典故等方式进行的，尤其隐晦。
梦境的象征具有如下一些特点：
1.梦中若以甲事物象征乙事物，则甲事物所拥有的特征可能也是乙事物在实际情形中的表象。例如：梦中出现海龟，则梦者在一定程度上有着诚笃、防御、沉默、低调和不合作等现实表现；出现大黑狗，则梦者一定程度上有着自我压抑、攻击性、沉默、较强的原则性和道德感等现实表现。
2.意象及意象之间的关联都有对应象征，并且有层次不同的多重象征。例如梦见蛇在家中游走捕鼠，可以象征内心恐惧着危险的事物、内心潜伏着性欲冲动、心灵智慧在消弭盲点、克服潜在的损失等彼此差距很大的解释，但受时空和语境限制，它们可能会，也可能不会同时从无意识浮现到意识里来。如果没有上下文的特别限制，“梦见蛇在家中游走捕鼠”这个文本对应的上述无意识内容都是有意义的，甚至是在现实中并存的。
3.情绪会以色彩、体积等变相（偶发、普遍的）或者直接能感受到的本相（惯例的）进入梦境，并附着在梦境中的意象上。例如：梦中出现巨大的红毛怪兽追人，可能代表梦者有着很大的愤怒但一直逃避着不表达，红毛怪兽是变相表达；如果梦见自己愤怒地持刀行凶，就是直接本相地表达愤怒。
偶发象征是个体无意识里的内容呈现，普遍象征是集体无意识里内容的呈现。普遍象征对每个个体都有效，比如上述举例中的动物所代表的相对确定含义。梦中的动物不是现实中的动物，而是原型，即人类提炼总结出对动物的普遍的印象和感受，用于表达自身的个性特点、即时的心理感受或者对自身的期望，比如玛雅武士喜欢身披美洲豹皮作为勇猛无畏的象征。
人类集体无意识里有一些特殊的原型，代表着人类所可能拥有的共性的特殊人格心理结构，通常是一些在神话、宗教、梦境、幻想、文学和生活中不断重复出现的意象。这些意象能唤起潜意识中的原始经验，产生深刻、强烈、非理性的情绪反应，影响着个体人格和命运的变化发展。例如上帝、魔鬼、死神、大母神、阿尼玛和阿尼姆斯（女人和男人）、英雄、弃儿、美人鱼、吸血鬼等等。
第四章梦的情绪体验
极度的痛苦与欢乐都可以在梦中得到充分表达。
——托马斯·德·昆西
梦因为象征表达的缘故，寓意不是一下子就能读懂的，但梦中的情绪却通常能真实地传递给解梦者，这就给解梦者提供了一个大致的解读方向。所以，梦境中的情绪体验是解梦的关键。
人的基本情绪有五种：悲伤、愤怒、忧愁、恐惧、喜悦。如表：
情绪是情感的一种最基本的表达方式。透过梦境的情绪氛围，就可以看到做梦者内在的真实情感。
梦境中的情绪和色彩如果给人强烈印象，还可能意味着梦者对应脏腑的疾病。如梦境频繁出现白雪、白衣人、白墙等，梦者可能正经受肺部疾病的困扰。
情绪入梦是正常反应。相反，在日常社会生活中人们常常控制自己的真实情绪，才是违背人性自然的。梦境给了习惯于控制自己情绪的人们一个机会，使情绪得到适度的宣泄，有利于身心健康。人们在日常生活中经历过的大事，情绪表达不够充分，留下情结。梦中会再次经历，甚至多次反复经历，目的就是化解情结，确认和接纳曾经经历过的事情，成为自身命运的组成部分。
很多时候，我们经验到的情绪不是单一的，而是复合的。复合情绪的产生有两类原因，一类是事情本身复杂，每个部分给我们带来不同感受，比如战场上面对胜利和牺牲而悲喜交集；二类是因为我们不能很好地接纳遭遇事情之后的第一情绪反应，而产生继发情绪来压制和替代第一情绪，比如以愤怒压制恐惧，以悲哀压制愤怒。
第五章常见的梦
我们期望在梦中寻觅曾经在人类生活中具有典型意义的任何事情。
——C·G·荣格
不同民族、不同文化的人们经常会做一些情节很相似的梦，比如被追逐、从高处坠落等等。有时独立成梦，有时成为其他梦的重要情节。这些梦不再仅仅是个体经验，而是带有普遍性，象征含义相对稳定。了解这些常见梦象，对解梦很有帮助。
例如梦见考试，意味着梦者在自我审视；或者梦者面临某种考验，将从事有风险但又必须负责任的大事；如果反复出现考试梦，还可能意味着梦者缺乏成人感。与此梦关联比较多的常见梦是梦回学校，小学、初中、高中和大学等，通常象征着需要补充知识或再历和修复早年成长环境中失落的情结。
如果梦见亲人死亡，很多时候是爱恨交织的结果，例如梦见父母去世，有可能是俄狄浦斯情结作用，或者压力、敌意、仇恨、妒忌的宣泄；亲人还代表我们心灵内部来自亲人影响而成长起来的部分，因此亲人死亡也象征自身部分性格的丧失或者变化。
如果梦见被追逐，通常意味着内心感受到周围环境压力过大；或者象征试图摆脱早年情结负面作用的困扰，但逃避面对；生活风格很匆忙紧张；当身体有病的时候代表疾病侵袭症状加重。被追逐也是狩猎时代在人类集体无意识中的遗迹。
如果梦见当众裸体，有的时候是代表梦者为人真诚，希望在人际关系中坦诚相待；如果梦者梦中感到羞耻，则意味着因隐私暴露而难堪；若害怕，表示某方面处于劣势，暴露在危险中；裸体等待异性，也可能表示希望双方关系更亲密一些或有性的吸引力。

很多人都会梦见掉牙，在现代社会其基本含义是骨肉分离、成长。女子梦也许是生育，男子梦也许是授精，孩子梦更多是成长，老人梦则可能是丧失；有时候也会是口舌是非，或者身体阴阳失衡，相火妄动。
梦见坠落厥醒，可能是体虚盗汗、心脏不太好或服用损害神经系统的药物所致；还象征担心社会地位下降或者因有压抑的重大隐情而不安焦虑。这类梦还是人类祖先居住在树上的时代的遗迹。
梦见大小便，可能是膀胱、直肠有压力或者病变，或前列腺、泌尿道感染；其次是负性情绪宣泄，但梦见当众大小便还可能代表出丑或攻击。有时候梦中伴随焦虑情绪体验，则意味着存在某种失控的危险。
梦见弯腰捡钱经常会是丧失尊严或者丢人、低自尊表现等；其次是满足摆脱贫困的潜意识愿望，属自我安慰性的梦，空欢喜；但也并不排除获得财富的可能性。
梦见远行迷路，从身体上讲，可能是血少气虚，精神离散，伴有失眠健忘耳鸣心悸等症状，也象征人生孤独辛苦，不断追寻，不断失落，多曲折。
梦见迟到分两种情形，如果很着急，是为担心失去对自己很重要的机会或者不能胜任职责而焦虑；如果只磨蹭不着急，或者虽着急却一直兜圈子干别的事情，说明梦者容易被新信息左右，目标迷失。
梦见丢东西通常在现实中可能会有所收获，收获的与丢失的性质相反；或者担心一些东西会失去，可进一步分析所丢东西的象征意义。
如果梦见身陷窄穴，可能是睡眠姿势挤压或产育经验：如果很舒适，代表回到子宫和被呵护；如果不舒服，代表发展受控受限、进退两难的生活困境等。
梦见杀人，通常象征对自身心理内容的压抑；梦见激烈战斗，象征着巨大的内心冲突。多数会伴随着焦虑、恐惧等情绪的宣泄。

第六章性梦解析
任何一种观念无不体现着性事实和性欲。
——西格蒙德·弗洛伊德
与性有关的梦可以分为阴阳两类。阴性的梦表达涉性问题的创伤，乱伦恐惧，性的不洁感、危机感、无能感和罪恶感，性失落带来的惆怅，过度压抑带来的煎熬以及纵欲导致疾病等；阳性的梦表达性压抑激起的饥渴亢奋、性魅力带来的向往憧憬、性接触带来的刺激快感、性释放带来的兴奋愉快、性征服带来的强盛自信等。阴性梦指出了不利于生命潜能舒展、不利于心理健康的问题，性认识方面的偏颇和性感受方面的病态（参见上一章《常见的梦》梦例052、053）；阳性梦则可以释放被压抑的性能量，释放焦虑，而且梦者在梦中可以体验到性的快感与满足，是帮助生命潜能舒展，有益于身心健康的。常做阴性梦的人，人生必有可忧处。但常做阳性梦的人也并不代表一定顺利，因为阳性梦的出现较多地跟现实生活中性欲压抑有关，带有自我抚慰性质。
性梦在所有梦境中占的比例很高，不仅因为性是人性的基本要素，还因为梦象的多重性。以《易经》的视角来看，任何事物都可以归类于阴阳，自身也拥有阴阳两面，阳性是主动的，积极的，活泼光明的，刚劲有力的，攻击进取的，代表变化；阴性是被动的，安静的、潜藏的、柔和包容的，稳定保守的，代表延续。阴阳的互动情状与男女的交媾之间存在同构对应。因此许多梦例可以作为性梦来解，但实际上包含着甚至主要是超越性梦的其他象征含义。或者换言之，性梦是一类结构化的解释。弗洛伊德对许多梦的解释都是建立在性的观点上的。性的关联拥有巨大的情绪能量，可推动自身在其他生活领域复制。当梦者以性关联来象征性地表达其他事物之间的关联的时候，梦者本身必定在此性关联中，因为这是他所拥有的经验库和能量源。这两种彼此相似的关联结构并存，也是荣格所理解的共时性现象。
关于性的象征，弗洛伊德在其《梦的解析》中有许多例证。但这些例证并没有超出《梅花易数》万象分类的范畴。《乾》卦包含了弗洛伊德所说的男性器官象征，诸如刀、枪、杖、雨伞、矛、棍棒、塔、柱子、桥梁、鸟、蛇等，《坤》卦则包含了他所说的女性器官象征，盒子、箱子、柜子、杯子等容器以及洞穴、隧道、船只、鱼、蜘蛛等。花很自然地代表女性气质，于是采花、浇花就都是性爱象征。

第七章梦与自我发展
大多数人在到死时只能认识到自己很少一部分潜能。他们出生时是百万富翁，却在贫困中死去。
——A·R·奥芝雷
我们观察婴孩从一个小不点开始长大成人，逐渐老去，他的身体在增大、经验在增加，他的心灵空间也在不断的探索中发现新的内容，他的性格越来越丰满、成熟。而在他出生之前，最早的时候，只是一颗受精卵。这种现象使我们得出一个假设，人的发展也会像宇宙一样不断膨胀，直到有一天因为能量转化成的质量太多而停滞、塌缩和消亡。物理学告诉我们，整个宇宙在持续熵增的发展变化过程中，宇宙中任何局部的发展变化都是能量转化的通路，因此，生命的奇迹同时也是宇宙能量转化的管道，人是他自己的世界的过客。
我们有理由相信，每个人的出生都带着一股巨大的潜能（一人一太极），这股潜能不断释放转化，推动着生命及其心灵的发展变化。在物质性的躯体层面，人们会在细胞组织里逐渐积攒垃圾，越来越难以清理，最终导致机体的退化和衰亡。在精神性的心灵层面，人们会在心灵世界里形成负性情结，越压抑越深，最终堵塞潜能释放的通道而停滞发展，出现退行或枯萎。人的身心发展相互象征，相互印证，密切相关。人在客观现实世界里生存，在与环境及其他人的互动中生活着，外部障碍的压力和内部潜能的推力堆积在交界，表现为情绪冲突，形成情结。于是，情结既是这种生存和互动过程中的产品，又作为经验教训构成自我与他人及环境的屏障兼通道。由于外部压力的不均匀和随机，使得自我的轮廓不再圆满，自我得不到充分的舒展。
心理治疗就是清理和转化负性情结，疏浚潜能释放的渠道，使心灵得以继续深化发展的工作。生命潜能释放所追求的理想的自我状态是自在圆满的（在感觉上是幸福的），我们能在多大程度上实现这个目标，关键在于对情结的处理，而处理情结的具体工作目标，则是对情结的接纳转化，成为自我的组成部分，使得潜能能够通过情结而不是被阻挡。情结不可能被处理通透，就像细胞垃圾最终不可能被从躯体里彻底透析掉一样，所以生命和心灵理想的无限都只能被现实的有限所象征。但是心理治疗是可以帮助我们获得一个更加圆满的心灵象征图景和更加美好的人生的。即拥有更多的幸福和健康。
在睡眠中，梦同时发生在我们的身心内部，在大脑皮层和神经元活跃工作的时候，我们感知到了梦境，两方面相互对应。本书第一章、第二章已经做了阐述。我们知道梦在尝试修复着发生的问题，甚至在无能为力的时候给予抚慰。我们从梦中醒来，通常意味着梦的工作没有完成，尤其那些不断重复做的梦，意味着每次尝试都失败。于是这些被我们发现并记忆下来的梦，既发挥了警示作用，又仿佛给出了心灵世界的地图，让我们在意识状态下可以根据梦提供的线索继续修复工作。因此，梦对自我发展作出了贡献。
梦中发生的一切都是心灵世界的内容。梦采用象征的手法揭示了心灵内部各部分之间的关联和互动，让我们可以看清楚，自我的发展卡在了什么地方，负面情结的根源在哪里。早年经验导致的强迫性重复带来困扰，情结干扰下应对压力时发生的错误选择，都能在梦里清晰地呈现——只要我们能读懂梦的象征语言。

第八章一梦多解
潜意识状态包含了有意识状态下所没有的许多东西。
——C·G·荣格
一梦多解包含三层意思：首先，指用不同的方法和视角解析同一个梦；其次，指不同的解梦师对同一个梦会有不同的再创造；第三，指梦在表达传递的不同阶段所包含的无意识内容不尽相同。
一、方法与视角差异
释梦与其说是一门科学不如说是一门艺术。由于人类心灵内容的无比复杂多样和人类生活的无限广阔，因此人类的梦境也是变化多端并拥有多重层次的。历史上曾经出现过的解梦方法，只要兴盛一时，为人们所接受，尽管最终被抛弃了，也不能证明它错了，而只能证明它不再充分满足人们探索心灵和驾驭生活的需要。往往被人类抛弃的生活方式和文化形态，只是沉浸到了集体无意识中去成为母体的一部分，它们在灵性的层面依然能对人类发生作用。过去的方法也是，比如巫术，其精神内涵在现代催眠术中延续着。解梦的理论和方法在今天已经变得丰富多样，它们为每个不同的梦象给出自己的象征解析，彼此并不矛盾（参见第一章《梦是什么》），但凡那些有利于个体发展和人生的幸福的解析，都是值得肯定的。
二、再创造中的个人风格问题
每个成熟的解梦师都可能演变出自己的个人风格。有多少个解梦师，就有多少个描述梦境的心智。一梦多解因此难免。但这并不是说解梦师不会解错梦。你采用什么方法和理论背景并不重要，是否足够聪明也不重要，重要的是三个方面：一是要贴近梦者的心灵，不管你贴近了梦者心灵的哪个层面，但越贴近核心自我（self）越好；二是要因循梦者生命潜能的正确方向，在价值观上崇尚个体发展和人生幸福。梦的情绪一般可以作为梦者生命潜能的风向标：只要梦者人格变异情况不是极为严重，情绪通常可以真实表达其精神痛苦和认知迷惘；三是要基本了解自己的情结，有能力觉察自己对梦者梦境的主观投射程度和允许的范围，最好能共情而不卷入。大致做到这三点，你可能解析得肤浅一点或者别致一点，但不可能离谱。如果你再有丰富的知识积淀和经验积累，你就可以成为高手.

三、表达和传递带来的变化
来访者的梦境进入解梦师的意识，会经历好几次转化，从来访者真正做的梦——经过他回忆——讲给你听或写给你看——你听到、看到、感受到并加以分析，至少两三次语境的转换，偏差就可能已经发生了，你的解析只能是象征性的。象征的多义性，决定了梦的解析不是线性关系，不是一一对应，而是拥有许多层面和不同角度的诸多可能的（参见第三章《梦的表达方式》）。
客观上，一梦一太极，必然分两仪。同一个梦，要看到它不同的侧面，至少要看到其问题的一面与资源的另一面。从梦的功能性、梦者的接受能力和心理需求方面来看，梦的解析也可以停留在不同的地方。但是，梦境必然是梦者生命潜能及其自发性冲动被表达过程中所遭遇境况和引起的主观心理感受的象征性呈现，所谓一梦多解根本上还是同一个梦象的不同解读，因此其结果应该是在不同层面彼此兼容的，而在同一个层面上则不容抵牾。
第九章心理治疗中的解梦
心理治疗是通过想象在精神或心理上找到能量，它没有具体的中介物。
——安东尼奥·梅内盖蒂
由于梦与无意识自我的密切关联，解梦便成了心理治疗的重要渠道。众所周知，弗洛伊德首先在心理治疗中给了梦很高的地位。而荣格在心理治疗中更是对释梦独有建树，我们今天在心理咨询和治疗中所运用的释梦技术、理念多半源自弗洛伊德和荣格。当代国际心理学界的许多大师都把梦作为通往人类灵性的隧道。例如意大利本体心理学创始人安东尼奥·梅内盖蒂教授，就经常只用来访者的任意一个梦，以竹管窥豹的方式，解析出来访者的重要心理结构，指出问题，给出建议。其精湛技艺和高深功力令人叹服。
无意识自我的潜能总是在推动着自己膨胀，这个过程总是在不断被象征性地表达出来，随时随地。来访者的整个生活就是其无意识自我不断寻求被象征的过程（我称之为心像外化）。当来访者述说梦境，哪怕是在意识的支配下临时虚构一个梦境，都是在当下构造了一个无意识文本。我们可以根据这个文本，结合来访者当下的躯体语言（眼神、脸色、肢体动作、口误……）和现场情境中的共时性响应信息（人或物的扰动等），来勾勒一个接近全息的来访者心灵图景的象征，并把它解读和反馈给来访者。这就是解梦治疗。解梦治疗可以穿越来访者的阻抗直达问题核心，有时候颇具震撼力。
在不同的治疗情境中可以采用不同的方法来帮助来访者解读他的梦。基本的方式是治疗性访谈，多数情况下需要询问和了解来访者做梦的背景信息，重点是：1、最近发生过什么样的事情令你觉得跟你的梦有关，或者这个梦让你联想起过去的什么事情来；2、描述一下梦里的情绪体验，有没有补充的，并且比对一下，跟日常遭遇的什么事情带来的情绪很相似。这样，比较容易发现梦最表层的象征含义，也有助于建立咨询关系，为挖掘深层象征含义建立作业平台，减少阻抗。
解梦治疗全程通常要走过搜索对应生活事件、解释梦境象征含义、探索心理结构原型、预测可能继发问题、共商解决转化之道、实施心理治疗干预六个阶段，但也可以视来访者需求跳跃性地做其中若干阶段的工作。
一般个案处理中，可以灵活采用以下方式来解梦：
1.直接式（鹰式）：在全面评估的基础上，直接把梦境所表达的隐秘心理内容或者心理结构特征告知来访者。这种方法适用于咨询师颇具权威而来访者非常认可权威力量的情形，具有冲击力，能迅速推动来访者变化发展；

2.迂回式（蛇式）：在咨询中咨询师所提问题一开始云山雾罩，如同请教，如同绕行于山中秘道，当资料收集比较充分，内在逻辑冲突呈现出来的时候突然面质，突破来访者的防御。这种方法适用于来访者防御比较大和不认可权威的时候；
3.递进式（尺蠖式）：有些梦境文本比较复杂冗长，或者估计明显可见的象征含义重叠层次比较多，或者来访者对治疗全程六阶段有较多需要，就适用递进法。咨询师和来访者应密切交流、共同探索，对每一步达成相对的共识再进行下一步。
对于残缺不完整的梦可以采用想象扩充法，对过于隐晦的梦可以采用词语联想法，都能获得新的解梦线索。如果梦境晦涩，治疗中有必要获得更多的无意识信息才能解释，还可以邀请来访者采用沙盘、图画等方式来表达梦境或者与梦境相似的心理感受，这是对梦境的延伸和深化，也是来访者当下心像中有关被解释梦境部分的呈现，会有助于对比较晦涩的梦境的解释。梅花易视像读心术能起到获取更多无意识信息来印证和发展梦象的作用。在团体工作坊中，有时候还可以采用意象角色扮演法来探索梦者无意识内容。
第十章梅花易解梦
体在天地后，用起天地先。
——宋·邵雍《伊川击壤集·观物吟》
中国古代的《易经》实际上是一套标准化的象征体系，以阴阳两分法为基础，象征性地表达了宇宙万物的发展变化规律。任何事物，包括人类梦境，都可以采用这套象征体系来衡量和评估其性状，探索其来龙去脉。
《梅花易》据传是宋代思想家邵雍创设的一套相对简化了的《易经》应用系统。其核心理念是“万象统综，归于八卦”，例如乾卦，可以代表天空、头脑、首领、老人、男子、骏马、杖形、圆形、西北方、刚健、硬金属等等。任何事物，都可以根据其在一定的语境中的属性、表象归于若干个卦象，并通过这些卦象连接同卦象的其他事物。卦象成为象征连接的中介。象征是事物之间最普遍的、最基本的联系，《易经》则对“象征联系”进行了不同层次的分类描述。
明朝陈士元整理的《梦林玄解》（晋朝葛洪著）集成了中国古代各种解梦技术，其中的八卦五行占梦术与著者创设的梅花易解梦有些相似渊源，但梅花易解梦术并非局限在具体技术运用方面，更重要的是一种兼容并包的理念和态度，即把以往历史上各种解梦理论和技术在个案中的具体应用都看作对于个案梦境的继发象征，即再度的象征性表达和转译。这些继发象征在不同的层次和角度甚至彼此隔离的象限上代表着真相，彼此并不存在根本冲突，而是相互补充、相互印证和象征的。运用梅花易视像读心术解读梦境所获得的信息同样也是梦境的象征，所不同的是梅花易作为标准化的象征体系，可以从梦境原材料中剥离出更多无意识信息，功能更强。梅花易解梦师依然必须熟悉掌握葛洪、弗洛伊德、荣格、阿德勒、弗洛姆、安东尼奥等前辈大师们在解梦方面的理念和方法，并在解梦实践中抛弃其门户局限性予以灵活运用。因为在心理治疗中，人们已经很熟悉这些大师们所创设的象征语境，它已经成为表述来访者心理状态的主渠道。实际解梦中应隐藏术语，以免与来访者产生隔离感。
梅花易视像读心术指根据来访者展现或关联事物的八卦成像组合为64卦卦象（及其变卦），根据卦意推知来访者无意识心理内容并予以意识化的技术。梦境中的意象可以用八卦表示，意象相互联合组成64卦就产生了心理事件的意义，根据梦境给出的卦变信息，就可以推测心理事件的变化。
梅花易视像读心术原为占卜术，其操作方法无异，但精神内涵却完全不同。占卜术最大的困扰在于把心理现实错误地等同于客观现实，因而滑入唯心主义的泥坑。视像读心术读到的是无意识自我的结构和当前心理现实的象征。是否转化为客观现实，怎样转化，在这些环节上人是拥有主观能动性和选择权的，这也是心理治疗的机遇。视像读心术严格区分心理现实和客观现实，主要关注和解读来访者的心理内容，帮助来访者改善这些心理内容，并推动来访者选择积极的象征，在现实生活中表达和落实这些经过改善的内容。