还是放不下

好像不会写日记了。总觉得鸡毛蒜皮的入不得文字，于是乎，一出手就是想生孩子美妙的文章。似乎鸡零狗碎的，拉拉杂杂的没什么好记录的。长此以往，发现自己的日子是不连贯的，是断断续续的，甚至是留有空白和遗憾的。要想从中梳理出人生的轨迹，捕捉闪光的足迹，仅凭回忆是不可靠的。还是老老实实，一笔一划地书写今天和明天吧！


真的敬佩鲁迅、巴金、茅盾等人的恒久毅力，几十年来点点滴滴笔录不辍。他们的日记不仅仅记录了自己的日常杂事，而且还成为了具有史诗价值的资料，映射出一个时代的特质。是啊，比不上文学大家的历史风范，那就书写咱小家子的庸常岁月吧！


每天醒来，都有梦境需要记录。要是积少成多，该是一部现代版的《周公解梦》了。不懂易经，此梦彼梦，有着怎样的隐语，暗示着怎样的吉凶，我不得而知，只管如实地记录而已。天空的质地是瓦蓝瓦蓝的，蓝的通透，群星璀璨，明丽闪烁，纯净极了；深邃，悠远，宁静，犹如一幅梦见自己生孩子世界。脑海里闪现出一个词汇——蓝钻，闪着妖媚的光泽。钻石的切面多变，棱与棱、角与角、光与光的相融相映，无法用语言来描述出这幅天体的美轮美奂。


上午，发了一通感慨：你说，名利于我何干？健康是第一要务，生命没有了，还要什么名，什么利呢？如果，每天什么也不想，随心而动，干好本职工作之余，就是锻炼身体，该是多么轻松而美妙的生活啊！人为什么要有思想？就拿学生而言，他们无非是想得到一技之能，工作，吃饭，睡觉。如此往复，过着没有思想的简单的日子。我偏偏要唤醒他们麻木的心智，说什么文学就是人学，说什么别做行尸走肉，要提升自己生活的品质。这不就像伊甸园里的蛇诱惑梦见自己生孩子偷吃禁果，变得聪慧而知道羞耻吗？有了思想，就有了无穷的欲望；欲望难以实现，就有了无穷的痛苦。


职称晋升到头了，工作也算安稳了，家庭也够幸福了，我还折腾什么呢？本来写周公解梦是愉悦心性的，当它成为一种梦见自己生孩子，搞得身心疲惫，甚至有损健康与快乐时，还有坚持的必要吗？真不知道自己究竟想要什么？其实，不知道自己想要什么，梦见生孩子可怕而可悲的。


下午，读梭罗的《寂寞》。先看了一下他的生平，计算出他去瓦尔登湖隐居时才28岁——这正是一个激情燃烧的年龄啊！然而，他在无人区一住就是两年。当他返回到俗世，人们最梦见自己生孩子的话题就是对他说：我想你在那儿住着，一定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨下雪的日子和夜晚。


这也是领结婚证日子怪人，静说。我摘出一些别样的句子，读给静听。“我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。”一旦置身于大自然中，亲近，融合，“每一个毛孔中都浸润着喜悦。”与《老残游记》中《明湖居听书》里的语句“声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。”有着异曲同工之妙。“牛蛙鸣叫，邀来黑夜，夜鹰的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来”。瞧瞧，这个“浸润”、“邀来”、“乘着”等字眼的使用，是多么的灵动啊！


“在瓦尔登湖中，很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜而已”。垂钓的是性格，钩到的是虚无，人们空手而归，“又把梦见留给黑夜和我，而黑夜的核心是从没有被任何人类的邻舍污染过的”。当今还有没被人类污染过的圣土吗？


“在任何大自然的梦见自己拉大便中，都能找出最甜蜜梦见自己生孩子，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最忧悒的人也一样”。日月星辰，电闪雷鸣，波光树影，疾风劲雨，花草昆虫，动物鸣唱，松针落叶……每一个声音和景象都有着无穷无尽的友爱，都是他的同类，他的朋友。“有时，我把自己和别人作比较，好像我比别人更得诸神的宠爱，比我应得的似乎还多呢；好像我有一张证书和保单在他们手上，别人却没有，因此我受到了特别的引导和保护。”这是一颗感恩的心在跳动——我与他有着不谋而合的感恩情愫，我所拥有的一切，都是苍天对我的眷顾与垂怜。时常自问：我有何德何能，受到如此恩惠？世人常常抱怨命运不公允，似乎付出的多，回报的少，总是忿忿不平。面对瓦尔登湖一池的幽静，浮躁的心灵就会渐渐宁静下来，消散了鄙俗的伤感。“当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担”。当今，我们享受着的是什么？我们像挑山工那样艰难地攀登着，倍感疲惫不堪，担当着的又是什么重负呢？


“我从微明的早起就进入了漫长的黄昏，其间有许多思想扎下了根，并发展了它们自己”。雨夜漫长，雪夜漫长，我且受用这漫长的寂静的时光，与时间老人对话，与智慧老人对话——心灵契合。原来思想也像植物，是会生根发芽的啊！然而，我们的思想扎根的土壤是什么？金钱，地位，名利，还是欲望？


“怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近”。读此，我们会心地笑了，多么形象的比喻啊？心灵与心灵靠拢，不取决于时空的距离，是共鸣的志向与情趣。在廉价的社交中，拥挤喧嚣的人群中，空间的距离并不能使两颗心更为接近，互相的干扰和彼此的牵绊，才使人们感到寂寞。孔子曾说过，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与。周作人在《结缘豆》一文中写道，人是喜群的，但他往往在人群中感到不可堪的寂寞，有如在庙会时挤在潮水般的人丛里，特别像是一片树叶，与一切绝缘而孤立着。我们的感受何尝不是如此呢？想起泰戈尔的诗句：世界上最遥远的距离/不是
生与死的距离/而是 我站在你面前/你不知道我爱你。这才是真正的寂寞啊！寂寞不在夜深人静独处时，而是在熙熙攘攘的人群里，茫然，无依。
“一个聪明人必需在不竭之源泉的大自然那里挖掘他的地窖。”储存他的智慧，储存他的能量，储存他的认知，大自然包容一切，融进其中，乐在其中。这种感悟排除了孤独与寂寞。


孔子说得好，德不孤，必有邻——有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。读到这里，重新检索时间，那是十九世纪，惊叹孔子的学说被这个西方人引用。“我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地看自己犹如看别人一样”。我们何尝不是几重人格的矛盾统一体呢？自私与大公，狭隘与宽宏，消极与积极，阴暗与光明……不胜枚举，犹如镜子的两面，都得面对。


“一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪儿就在哪儿吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。真正勤学的学生，在剑桥学院最拥挤的蜂房内，寂寞得像沙漠上的一个托钵僧一样”。惊叹地拍案而起，太形象了。海内存知己，天涯若比邻。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣。
“我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了”。
在茫茫人海中，擦肩磨踵，近在咫尺，却形同陌路。身体的接触，并没有拉近心灵的距离，看到的是假恶丑。相反，天涯海角，距离产生的是美丽。“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们不必要去碰皮肤”。


“是什么药使我们健全、宁静、满足的呢？太阳，风雨，夏天，冬天——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的康健，这么多的欢乐！”面对这样纯净的文字，我像个失语者。此时，语言是多余的，是毫无意义的。跟着梭罗，回归大自然，疗治人类心灵的创伤。由衷地赞美青春女神希勃：她也许是地球上出现过的最健康、最强壮、身体最好的少女，无论她到哪里，那里便成了春天。


这时，电话响起，是通知周五下午十五点到市民盟开会。一口答应下来。咀嚼着梭罗的精美语句，精致的心情，感悟着心灵的宁静，想起徐迟。他说：这是一本静静地书，极静极静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本一个人的书。只有当读者的心安静下来之后，才能进到这本书里去。


我读进去了吗？还没有思考出所以然来，电话再次响起。又是一个会议的通知，周六上午九点，出席在沈阳皇姑区长江街9号（好景商务酒店）召开的“辽宁省散文学会年度获奖研讨会”，由鲁迅文学奖得主谈创作。出席大会的还有德高望重的王充闾、刘兆林、彭定安、周兴华，久仰大名的康启昌、文畅、崔春昌等散文界的前辈与同仁。特别提醒与会者把自己的书籍带过去，以便研讨交流。


两个会议的日程发生了冲突，去沈阳开会，得周五上午动身。回到家里，赶紧上网，咨询车次与路线。初步，三套方案，基本如愿落实。得知沈阳的严寒，还没有御寒的衣服，想必有车接车送，还是不成问题的吧。一切搞定。跳跃思维，语无伦次。友人质疑：你到底想要什么呢？


我回答不上来，就是心里好像有什么放不下的东西——是以记之。

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